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王彥陽作品

  核心提示: 淺議王彥陽“禪意書法” 楊青云 在漫長的中國書法藝術發展中...
 




淺議王彥陽“禪意書法”  

 

楊青云

王彥陽作品

 

在漫長的中國書法藝術發展中,書法大體存在著兩種自然體系:一種是注重于形式的,即表現的、技法的;一種是注重于內容的,即精神的、思想的、倫理的。兩者相輔相成,并駕齊驅。

什么叫禪意書法?據網絡相關資料介紹:禪意書法是從佛教中孕育出來的,起源于公元三世紀中葉(佛教使用漢字譯經抄經時期),鼎盛于唐,迄今已逾1700多年。它同佛教的繪畫、雕塑等造型藝術一樣注重于作品的內涵,是弘揚和傳播佛法的工具。因之,禪意書法也就理所當然地屬于書家精神的、思想的、倫理的書法。

禪意書法,亦被人們稱之為不立文字的文字書法。禪是佛陀的一種以心傳心、見性成佛的說教。

禪不立文字,但也不否定文字的作用。禪以為,語言與文字只能做些有聲有形的表達,而無法使人深入地理解離言的真諦,只有通過親身體驗才能把握諸法的實相。因此,禪意書法可以稱作為中國書法藝苑中的一枝奇葩。

在我們了解了“禪意書法”之后,再來看王彥陽的“禪隸書法”就好理解多了。它是在“禪意書法”的基礎上加上“隸體”書法的精髓,兩者糅合而成。

按書家王彥陽的說法就是——“禪意書法”的創作目的,必須是出于對佛教的虔誠信仰,作品必須是在弘揚和傳播佛法方面有所作為。運用書法的技藝以達到較高的感染力和預期效果。具有了以上這些書法元素,我們才能把書法的禪意韻味升化為一種思想上處于超高度地凈覺自然中,才能創造出上乘的藝術禪意作品。

再來說書家的“道法自然”,其“自然”中的兩個“佛”(人):一個是從書體外觀看到的“佛”,其盤腿而坐臉面朝右;另一個則是書體里面的“佛”,是筆劃空出來的個“佛”,其頭大身小臉部朝左。

這兩個“佛”,“頭”像鮮明,活靈活現。特別是臉部朝右的“佛”既神似,又形似,雖是書法,畫面上卻把“佛”的眼睛、鼻子用畫筆的韻味躍然紙上。書家能在這樣的良苦用心上以期達到內容與形式相協調的審美效果,即為他的神奇神秘增加了一份佛教思想與書法藝術高度統一的傳奇色彩。

王彥陽這種“傳奇色彩”是帶著以心傳心、見性成佛的審美旨意,追求主觀個性美及其感染力,從而自然而然彰顯了“禪隸書法”高揚的精神境界,由此我們可以理解“盤腿而坐”佛意中的大“靜”之美,與虔誠禪意的感動。融化在極富表現力的墨色交織中,在整體的凝重厚實中,以對比強烈的明暗色彩,達到視覺感受上的豐饒抒情張力。從這一角度上說王彥陽的書法風格是用神性的禪意,彰顯了書家情感的情緒宣泄,在創作上力求用筆奇崛率直,將書法線條嫁接的繪畫語言隱入超現實的天意之趣中,更加蘊涵著書家寄情天地,崇尚清虛的理想情懷。這對于一個真正搞藝術的人來說,他藝術的現代性并不取決于作品的社會功利性,而在于藝術對現代人的人心滋養,以及書家自身內心的修煉,表現出心中純凈無塵的“人天”境界,這才是“禪隸書法”的審美價值所在。

又如其禪隸變體仿拓片書法作品《遠方不遠》:這幅作品的絕妙之處是書家把“遠方不遠”最后一個“遠”字的“走之底”用中國傳統的“龍”書突顯在畫面上,表現出心中純凈無塵的“人天”境界。這樣的心境坦然,性情自出,心手相應,順其自然的效果極具視覺沖擊,那種“劍拔弩張”的咄咄逼人不在于它的氣勢多么宏大逼真,而在于作品中蘊涵的人品心態滲入了恢弘的抒情意味,在內在的精神層面上感受畫面中禪意的“佛”光照映。如果我們細心欣賞便會了然發現:這個“佛”光就在“遠方不遠”的“方”字中,似乎如一個溫情默默的少女,緊緊依附著畫面上的“不”。就是這一幅簡單的書法讓“龍”騰盛世與“佛”光相得益彰,通過局部肌理的擴張與延展,將觀眾的視覺引向立體的禪意妙趣中,從而在視力不及的整體畫面上產生一種崇高神圣的審美愉悅。

古人講“禪”,大都以此為修心養性,將生命溶入有限與永恒的境界里,達到“意”與“境”渾然一體的入世境界。它所表現的精神是一種深沉靜默與無限禪意在自然的宇宙太空中凈化身心,體合為一。緣于此,王彥陽的禪隸書法是否會走的更遠更深,這還要看書家修煉到何種程度。首先,這種中國特殊化的書法是要求創作絕對忠實于佛教主旨,并在技藝上恪守法度,它在創作中除了內容上是禪的意旨之外,在技法與形式上采取的是浪漫主義的態度。只有懷著極為誠摯的信念和思想上處于超高的凈覺入世,禪隸書法的平中寓奇,奇不涉怪,字的大小、闊窄、疏密等又合乎自然審美的妙理意趣。更為可貴的是這類書法味厚神藏,落筆厚重,勁氣內斂,結字與線條笨拙稚樸中蘊藏著無盡的“道法自然”。按道家的“道法自然”說,它又是書法藝術的最高境界和理想。因為書法藝術審美的本質在于反映宇宙的意蘊和人的生命意識。如東晉女書法家衛鑠曾在書論《筆陣圖》中說“橫如千里陣云,點如高峰墜石,撇如陸斷犀角……”蘇軾曾說“我書意造本無法,點畫信手煩推求。”等等,都說明了書法藝術不是刻意安排做作.

王彥陽的禪隸書法的另外一個特點就是“橫”筆的起始都是左粗右細,還有所有的“月”字筆劃“橫折豎鉤”這一筆的最下端都是往外凸出,這類書體的顯著特征滲透著中國文化的精神意蘊和思想內涵以及書者個性化的美善情懷,儒家的“中庸”、道家的“自然”、釋家的“漸修”在他的書法中都有不同程度體現的“出新意于法度之中,寄妙語于豪放之外”。他把對自然的認識,對生命的感悟,按照禪意理解的審美形式抒寫著超越“物欲”而抵達神性,從而達到人對“禪”理意義的基本把握,最終以達“依類象形,博采眾美,合而為字”。王彥陽獨創的“禪隸書法”體現出民族精神氣質、審美趣味和心理內涵的多樣性,走向意態橫生,奇趣盎然的無我之境,在有我之書中彰顯“禪隸書法”的妙趣傳奇。作為一個評論寫手,我樂意不斷閱讀王彥陽的精彩之作,愿他在藝術之路上走得更遠更穩健……

 

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(編輯 初科汝)

 

 

 

 

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