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董學蘭:《水韻雅風桑梓情》讀后

  核心提示: 古韻悠悠,歲月如歌 ——《水韻雅風桑梓情》讀后 董學蘭 欣聞陳金華先生詩集《水韻雅風桑梓情》出版的消息和詩集全文登上《人民藝術家網》,且反響強烈,深感欣慰。 《水韻雅風桑梓情》付梓之前,陳先生...

古韻悠悠,歲月如歌

——《水韻雅風桑梓情》讀后


董學蘭

 

       欣聞陳金華先生詩集《水韻雅風桑梓情》出版的消息和詩集全文登上《人民藝術家網》,且反響強烈,深感欣慰。

    《水韻雅風桑梓情》付梓之前,陳先生便把書稿發給我,囑我提建議。我非專業,哪敢置喙。好在趁機把書稿反復讀了幾遍,對書的內容格局有了一定了解。詩集出版后,又蒙先生贈書,激動之中再品墨香,感慨頗多。

      陳金華先生家學淵源,詩、書(詩歌和書法)雙修,自學成才,淡泊名利,德藝雙馨,性格沉穩,抱樸守真,可謂忠厚長者。前幾年曾拜讀他的第一部個人詩集《水韻雅風-最愛是家鄉》,讀來余韻悠悠,唇齒留香,深感欽敬。近年隨著接觸漸多,對先生人品文品字品有了更深了解,再讀這本新墨香濃郁、字韻悠長的《水韻雅風桑梓情》,便有了寫點什么的想法。

      一、關于詩集作品的體例

      《水韻雅風桑梓情》中的詩作,從體例上可能會遭到一些質疑。因為其中的詩歌雖然形式上多為四句八句、七言五言,但用近體詩去理解,多有不合平仄格律的地方,所以在此替作者澄清一下,以免誤會。

      這本詩集作品體例為古體詩。對于古體詩的概念,我不敢胡亂定義。百度一下:古體詩又稱“古詩”“古風”,包括唐以前各種形式的詩歌、楚辭、樂府詩等。古體詩的特點是:格律自由,不拘對仗、平仄,押韻較寬,篇幅長短不限,句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體。古體詩用韻,既可以押平聲韻,又可以押仄聲韻,同一首詩歌內還可以換韻。

      用以上知識,不知是否可以解決讀者對詩集中部分詩章押仄聲韻和換韻的疑問。

       二、關于詩集的內容

       這部詩集共有六輯,分別是《寸草春暉》《古運東昌》《知古善今》《實干興邦》《寄情山水》《幽思懷想》。內容廣博,以小見大。凡衣食住行、所見所聞、所思所想、所作所為、所讀所感,盡皆入詩,悉能即景生情或即事生情,不煽情,不造作,不做無病呻吟,充分展示作者最真實的自我。

第一輯《寸草春暉》,寫父母之愛、手足之情、金蘭之誼、天倫之樂,樸實純粹,無華麗之言,無辭藻之飾。攜孫游動物園,清明祭祖;家酒小酌,兄妹情深。月圓之夜,思先賢,念祖恩,不忘本初。

看這首

《月圓思親》

仲秋月明倍思親,

淚流滿面念父恩。

臺灣影劇搭錯車,

歌聲情感慈愛心。

步履蹣跚跪先祖,

將逝還未忘鄉鄰。

自豪瀟灑為兒女,

精神食糧勝似金。

      作者望著仲秋圓月,看著電視劇《搭錯車》,感念父母養育之恩,又想起蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》,跪先祖,念故鄉,以忠孝精神為最好祭品……別是一般滋味在心頭。

      白樂天有云:“文章合為時而著,歌詩合為事而作。”“為時而著”,對于讀書人而言,它意味著對時代的一種關注,對現實社會的一種關切,對改造社會、促進社會進步的一種責任和使命。為事而作,即是言之有物,不作無病呻吟。陳先生詩歌因事生情,歌呼鼓舞,皆出肺腑,有白樂天《秦中吟》之風。真實沉穩,不浮夸,不矯飾,辭恭言謹,雋秀灑脫,而其殷殷家國情懷見于字里行間。

詩人是歷史的見證者,也是歷史詩性的記錄者。《古運東昌》立足古東昌府風景名勝,以游貫穿,盛贊水韻東昌物華天寶、鐘靈毓秀。古運河、古城、古樓、山陜會館、隆興寺、鏡明島、濕地島、唐槐、魚山梵唄、徒駭河、小湄河等等皆入詩心,足見作者對家鄉一山一水一草一木都愛之彌深,拳拳桑梓情感人肺腑。

如這首

《感古運河》

京杭運河北流去,

普惠萬民千年史。

經濟繁榮大動脈,

物華天寶靈秀地。

自古東昌一都會,

皇帝南巡多臨此。

歲月往昔憶先賢,

誠寫水韻雅風詩。

……

      這首詩禮贊大運河對聊城的造就養育之恩,贊美聊城歷史悠久,名人眾多,底蘊深厚。結尾則表達出深沉的滄桑之感,表現出對家鄉的熱愛之情,對家鄉未來的期待。

     《知古善今》一輯,作者讀史品經,感悟國學,弘揚中華優秀傳統文化。他每日習字,下筆成詩:

日課

靜心學楷悅心聲,

行云流水書畫中。

國粹經典涵萬象,

流芳百世墨香情。

      練書法,讀經典,打太極,是陳先生的日常功課。陳金華先生善于捕捉這些生活中的小場景表達親情、愛情、友情和傳承中華文化之心,字少乾坤大,詞少蘊含深,宗旨都是在揭示真、施行善、彰顯美,傳達道。浸淫在中華傳統文化中,顧盼流連舉手投足間,散發著濃濃的“先生”氣韻。

《實干興邦》一輯表現了作者愛黨愛國、關心時事、關注民生的現實性,格調明快,字字鏗鏘,頗有感染力。如《勿忘國恥》《保護生態》《精準扶貧》《一帶一路中國夢》,或諄諄告誡,或濃墨贊美,表達出對祖國深沉的熱愛之情和對建設富強民主文明和諧社會的強烈愿望。

寫作靈魂之詩才是一個詩人的歷史擔當與使命。陳先生崇尚魏晉之風,“禪茶一味”,寫字作詩,“秋風聽禪”,“晴空望月”,過著恬淡無求的生活。他尊重內心的指向,傾聽心靈的聲音,追尋人生真諦。其《九月禪院》“菊月秋爽菩薩香,河湖兩岸水映光。千年古剎龍興寺,度步塔前月如霜”便有回歸自然的禪味。另外如《禪茶一味》等詩作,也都有“采菊東籬下,悠然見南山”之況味。

       三、關于口語化的詩語

      作為有幾千年傳承的古體詩,其現代價值如何確認,又如何繼續傳承下去,是許多人甚感迷惑的問題。我們背誦古人之詩,朗朗上口,覺其行云流水,出于天然。可是讓我們自己寫,卻只能做個張打油或李打油,因為我們大多數人于平仄轍韻起承轉合一道不精通,想普及也困難重重。一來我們已經沒有當時的語境,二來古漢語已被現代漢語所取代,想回去也回不去了。所以,我們何妨帶著對唐詩宋詞元曲的崇敬,學魏晉古風,自由自在行吟陌上,讓個性從束縛中掙扎出來,讓真正的自我從文字里彰顯出來呢!也許正是這個原因,陳先生選擇了口語化的古體詩。詩句直接明了,語意畢現,讀來詞近意淺,更貼近大眾。

     口語化的表達形式,氣脈貫通,明亮有力,不藏不掖,直擊要害,極具可讀性。值得一提的是,詩歌的口語化并不是說任何語句不加推敲就能入詩。陳先生告訴我,他的每句詩都是反復思考過的,絕不隨意置一字一詞。

       以純粹的中國文字和中國語言,寫地道的中國詩。這是詩人對人生的積極態度,是詩人熱愛祖國、熱愛家鄉、熱愛生命、熱愛生活、熱愛中華文化的具體體現。我敬重詩人自我的詩性覺悟。我認為,唯有如此,詩人才會真正走出自己的詩道。

 

                              2022年6月25日于聊城馨安公寓

董學蘭:《水韻雅風桑梓情》讀后

董學蘭

作者藝術簡介:

      董學蘭,山東省散文學會會員,聊城市詩人協會會員,高級教師。作品散見于《聯合日報》《文學月刊》《微篇小說》《東昌月刊》《魯西詩人》《齊魯文學》《河南詩人》等報刊,散文入選《2012-2013全國優秀文學作品精選集I》《齊魯文學年展2017》《血與火》等多種作品集。 

                                            

                                                          (編輯 馬金星)

 來源:人民藝術家網
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