核心提示： 江蘇省淮陰中學 陳俊沂想起倪瓚那一幅《漁在秋霽圖》，殘山剩水間一片清凈，帶著絕不容許被玷污的遺世之氣。畫如其人，人亦如畫，我仿若可見倪瓚隱于山水之間，好潔成癖。人皆獨立，所愛之物自有偏差，汲汲于其...
江蘇省淮陰中學 陳俊沂
想起倪瓚那一幅《漁在秋霽圖》，殘山剩水間一片清凈，帶著絕不容許被玷污的遺世之氣。畫如其人，人亦如畫，我仿若可見倪瓚隱于山水之間，好潔成癖。
人皆獨立，所愛之物自有偏差，汲汲于其中而自得其樂，即可謂之“癖”。如杜麗娘“肯綮于死生之間，生者可以死，死者可以生，縱入冥府亦不忘梅柳，便是將個人對世界的全部希冀系于心上公子，以情為癖，情深人壽。
然而倪瓚，這個極喜潔凈的畫家，于對己、對人，乃至對世界的近乎苛刻自的潔癖，孕育了自己超脫臟穢俗世的深情，使他尋求到了起脫俗人庸客和丹青匠工的非凡上升力。他于中庭洗梧桐，于茅房鋪鵝毛，用赤裸著的純粹凈潔眼光洞察世事風光――于是，這個感性的人物傾注其全部深切歆慕與愛戀到無限自然之上，他著《墨緣匯觀錄》，繪《樹石野竹圖》，墨染之下的寸紙寸金，都承載著他潔癖催生出的執著求索。
看來，“癖好”作為一種人情偏向而存在，與其所癖事物無關，皆可以醞釀人豐沛的情感，為個人的獨特性鍍上專屬的光鎳。
此時而觀張石公之所云，“人無癖不可與交，以其無深情也”，自當點頭如搗蒜。 張岱此生，年輕時癡癖玩樂，好車馬，好茶戲，好俠隱。情施諸游樂，而人意氣勃發。隨著朝代遞嬗，政權離析，孟浪成癖的公子張岱隱于山野草莽。他所癖好的繁華盛景似花而敗，落了片白茫茫大地，他的一腔情緒光無所抒發，他遂反求者己，回味青年放縱恣意之癖，罵曰一事無成。他于個人的舊癖中尋求到了新的向上之路――山中無甲子，寒盡不知年，鉆研于史，著眼而書，投于自然，“自云相公癡，更有疾似相公者”，是歷史贈予他的尾聯。
彼時再觀洗桐之云林，不禁又生所感。這個嗜潔勝命的男子甚至不近發妻，只因鄙棄其臟。過于苛刻的癖好而不予變通修改，使得他于家道中落的物質下人緣散盡，僅有他一人孤守著一片無塵的精中土壤，倘若張岱亦如是，耽溺于癖，甚至試圖令世界為自己讓路，恐怕也就湮沒在破落富家子弟的人山人海里了罷。
“癖”生深情，而“癖”亦誤人之前路。
便好似柏拉圖《理想國》第七章里那個絕妙的洞穴譬喻。癖，催生了洞穴中人掙脫枷鎖，向外爬行的情感走趨向與動力，同時也意味著穴中人只能爬向固定的，癖好存在的高度，永遠也無法真正穿過洞穴，站在云端，逼視太陽。
掙脫桎桔與新的桎梏同時到來。
曾國藩有言：“天道忌投機取巧，忌驕矜自盈，忌用心不專。”洞穴之路道阻且長，所謂”癖”無非用以喚醒人攀爬的潛能，除此以外，惟有我們，和我們永不停止的腳步。
再觀《漁莊秋霽圖》，畫清人凈。有傳言道好潔成癖的倪瓚死后被朱元璋扔入糞池，此是后話。
【獲獎理由】本文以“癖”為著眼點，評論了倪瓚等歷史人物。文中介紹了倪瓚等人的癖的性格表現，對這類獨特的個性進行評析，認為“癖”可以使人充滿個性的光輝，但同時又會誤人前程。盡管受到時間環境等條件的限制，觀點的申述未必十分充分，但還是展現了作者深厚的文化藝術底蘊和良好的思辨能力。在語言上更是自由揮灑，意趣縱橫。
（編輯 初凌宇）